Una víctima de ETA y otra del GAL, entre las personalidades que piden el fin de la dispersión de los presos

Personalidades de distintos ámbitos suman sus nombres al manifiesto 'No en mi nombre', en el que llaman movilizarse este sábado 9 en Bilbao y Baiona para pedir cambios en materia penitenciaria

DANILO ALBIN

http://www.publico.es/

BILBAO.- Las vidas de Rosa Rodero y Edurne Brouard están marcadas por el sufrimiento. El dolor de Rodero nació un 22 de noviembre de 1993, cuando ETA mató a su marido, el sargento de la Ertzaintza Joseba Goikoetxea. Brouard jamás olvidará aquel 20 de noviembre de 1984, cuando un comando del GAL acribilló a balazos a su padre, el parlamentario de Herri Batasuna (HB) Santiago Brouard. Este sábado, ambas mujeres han comparecido juntas para reclamar un cambio en la política penitenciaria del gobierno.

El portavoz de Sare y exconsejero de Justicia del Gobierno vasco, Joseba Azkarraga, con el histórico dirigente de la izquierda abertzale, Tasio Erkizia, el ex asesor del Lehendakari Ibarretxe, Gorka Espiau, el ex consejero del Gobierno Vasco, Tontxu Campos, Rosa Rodero, viuda de Joseba Goikoetxea, sargento mayor de la Ertzaintza asesinado por ETA en 1993, y Teresa Toda, momentos antes del inicio de la rueda de prensa sobre la manifestación que ha convocado el 9 de enero en Bilbao sobre los presos vascos. EFE/Iñaki Andrés

En un acto impensable hasta hace algunos años, Rodero y Brouard han coincidido frente a las cámaras en un céntrico hotel bilbaíno. Junto a ellas había distintos rostros de la política y la cultura del País Vasco, como el ex alcalde de Getxo y ex director de EITB, el penuvista Iñaki Zarraoa; el ex consejero de Educación del Gobierno Vasco, Tontxu Campos; el presidente de la Federación de Colegios de Abogados de Europa, Nazario Oleaga; el portavoz de las víctimas del 3 de Marzo, Andoni Txasko; o el reconocido músico Kepa Junkera. El objetivo de esta cita no era otro que llamar a la ciudadanía a participar en la movilización por el acercamiento de los presos vascos que tendrá lugar el próximo sábado 9 en Bilbao.

La manifestación –que se celebra todos los años por estas mismas fechas- tendrá esta vez su espejo en el País Vasco francés, donde habrá una movilización simultánea en la localidad labortana de Baiona. Los actos han sido convocados por Sare y Bagoaz, dos plataformas ciudadanas que reclaman el fin de la dispersión de los presos de ETA y de otras organizaciones de la izquierda abertzale. Según datos de Etxerat –colectivo de familiares de reclusos vascos-, actualmente hay alrededor de 430 presos, de los cuales sólo cuatro están en cárceles de Euskadi. La mayoría está a más de 800 kilómetros de sus hogares.

“Las mujeres y hombres que hoy comparecemos ante ustedes, somos personas con ideologías políticas, profesiones o actividades culturales y sociales diferentes. Todos y todas nosotras pertenecemos a una sociedad, la vasca, y no deseamos que en nuestro nombre se continúen vulnerando los derechos humanos. De nadie”, señala el manifiesto leído en euskera por Idoia Buruaga. Su pareja, el preso de ETA Igor Angulo, apareció ahorcado en su celda hace diez años. Estaba en la prisión de Cuenca, a casi 600 kilómetros del País Vasco.

“Por ello decimos alto y claro que nos rebelamos ante quienes en nuestro nombre pretenden mantener una política penitenciaria vengativa, que vulnera los derechos de las personas presas y la de sus familiares y allegados”, destaca el texto, que también contó con la adhesión del montañero Juanito Oiarzabal, la jueza Garbiñe Biurrun y el escritor Kirmen Uribe, quienes no pudieron estar presentes en Bilbao. Entre quienes sí asistieron al acto estaban el activista por la paz Gorka Espiau; la ex responsable de Eusko Alkartasuna (EA), Begoña Errazti; el histórico dirigente abertzale Tasio Erkizia o el catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad del País Vasco (UPV), Iñaki Lasagabaster. Sus nombres fueron presentados por el ex consejero de Justicia y actual portavoz de Sare, Joseba Azkarraga, y por la ex subdirectora del diario Egin, Teresa Toda.

“Sin odio ni venganza”

Todos ellos incidieron en que “más de cuatro años después de que ETA decidiese, unilateralmente, poner fin a su actividad violenta”, aún persiste “una actitud política que incide en la confrontación” y que impide “cerrar heridas” para alcanzar una sociedad “sin odio y sin venganza”. En ese contexto, sostienen que el gobierno español hace “caso omiso a la voluntad manifestada en multitud de ocasiones por una inmensa mayoría de la sociedad vasca” a favor del acercamiento de los presos abertzales. Además, denunciaron la existencia de doce presos con enfermedades muy graves que “continúan en prisión por decisiones políticas”.

El portavoz de Sare y exconsejero de Justicia del Gobierno vasco, Joseba Azkarraga, y Rosa Rodero, viuda de Joseba Goikoetxea, sargento mayor de la Ertzaintza asesinado por ETA en 1993, entre otros, durante la rueda de prensa de la red ciudadana de apoyo a los derechos de los presos vascos, Sare, sobre la manifestación que ha convocado el 9 de enero en Bilbao. EFE/Iñaki Andrés

“No queremos permanecer en silencio, porque no deseamos que ese silencio pueda entenderse como connivencia con el mantenimiento de una legislación excepcional que posibilita cadenas perpetuas encubiertas”, remarcaron, por lo que hicieron un llamamiento “a todas aquellas personas que entiendan que, por encima de las ideologías o adscripciones política, está la defensa de los derechos humanos”, a participar en las movilizaciones del próximo sábado en Bilbao y Baiona. “Es hora de cerrar la puerta al sufrimiento y abrirla a la esperanza y a la convivencia”, subrayaron. Antes de abandonar el hotel, aceptaron realizarse una foto de familia en la planta baja, ante la atenta mirada de varios turistas.

Transparencias, Pedroche y hiyabs

El grueso de las conversaciones estaba en ¿cuánto enseñará Pedroche esta vez? Lo que importaba era ella como objeto, como cuerpo, como cosa.

Barbijaputa

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'Que me critiquen, ni Antena 3 me obliga ni es machista'. Así se defendía Cristina Pedroche cuando le preguntaban por su vestido para dar las campanadas, el cual no conocíamos aún. Las preguntas se le hacían porque ya el año pasado, también durante las uvas, su vestido levantó polémica.

“Que me critiquen”, decía. Pedroche, por una parte, siente que se la culpa a ella por vestir esas transparencias a cero grados mientras su acompañante masculino siempre va vestido acorde con el frío que haga. Y es verdad, mucha gente la culpa a ella, porque eso es lo que hace una sociedad machista. Culparnos a nosotras de todo.

“Ni Antena 3 me obliga ni es machista”. Que Antena3 no la ha obligado ya lo imaginamos, pero que no es machista, ya lo siento, pero aquí no estamos de acuerdo. A veces, para saber si algo es machista, no se necesita más que cambiar los sexos en la ecuación. Y ésta es una de esas ocasiones. ¿Hubiera tenido algún sentido que Carlos Sobera hubiera aparecido en mitad de una noche de diciembre frente a millones de espectadores con un smoking transparente decorado con un taparrabos de Swarovski? ¿Hubiera quedado sexy? ¿Ridículo? Si nos excusamos en que él no cumple los cánones heteronormativos de la moda actual en cuanto a físico, pongamos que en vez de Sobera, esa noche la acompañaba George Clooney, que quizá se adapta más. ¿Qué nos parece la idea de George Clooney con un traje transparente y una corbata de incrustaciones que le tape la huevera? Hombre, no creo que haya mucho debate en este sentido.

Y sólo estamos hablando de Pedroche porque fue la más comentada e incluso llegó a trending topic en Twitter, pero también podríamos hablar de que en Telecinco aparecieron en ropa interior tres chicas y un chico. Muy sutil eso de meter a un chico en calzoncillos para que no te tilden de machista, como si la educación que recibimos las mujeres en este país nos hiciera tener la misma respuesta que los hombres: como si cuando vemos a un hombre casi desnudo en televisión nos golpeáramos el pecho como orangutanes o hiciéramos chistes sobre violaciones. Sólo había que ver las redes sociales (o tu cena familiar) para comprobar que el efecto de unos y otras ni es ni puede ser el mismo.

¿Por qué perpetúa el patriarcado y fomenta la violencia de género el hecho de que a las mujeres siempre se las desnude frente a millones de personas? Porque la cosifica y la hipersexualiza. En un país donde, durante los tres días previos a las uvas, se habla constantemente de qué llevará puesto una presentadora, el asunto ya nada tiene que ver con la belleza o la moda. Porque el grueso de las conversaciones no estaba en saber cómo de bonito era el vestido, sino en ¿cuánto enseñaría Pedroche esta vez? Nada tiene que ver con la profesionalidad de la mujer, nadie estaba interesado en saber qué diría, qué chistes haría o si sería certera con las campanadas. Lo que importaba era ella como objeto, como cuerpo, como cosa.

Los objetos están para usarlos y poseerlos, y cuando se cosifica a una mujer cualquiera de esta manera, el mensaje sigue siendo el mismo que ha cerrado el año con 56 mujeres asesinadas el año pasado y ha empezado éste con otra mujer más: las mujeres son objetos que usar y poseer. Y no sólo eso, sino que además son objeto de culpabilización de lo que les pase así como de lo que visten. Pero esta culpabilización no puede ser más injusta.

Los mismos que culpan a Pedroche por vestir transparencias son exactamente los mismos que no son conscientes de que cada mujer puede elegir lo que le dé la gana para salir a la calle, es decir, no han entendido nada porque están alienados por el patriarcado. Pero, a su vez, Pedroche también lo está, ya que no ve machismo en el hecho de ir semidesnuda en diciembre. No se puede culpar a una mujer por vestir una prenda o por no ver que está fomentando la violencia sobre la mujer, pero sí debemos denunciar que el hecho en sí perpetúa el machismo. En un país feminista, que una mujer vistiera una gasa a cero grados, sería tan inconcebible como si ayer el que hubiera aparecido con transparencias fuera Chicote o Clooney.

Hasta ese entonces, hasta que ese país feminista llegue, las mujeres seguirán siendo objeto de cosificación y culpabilización, empujadas por un lado a pasar frío y mostrar su cuerpo, y por otro a defenderse por hacerlo apelando a su libertad. Y también habrá que escribir cada vez que pase, para poner de relieve que sí, es machista, claro que lo es. Y que la no conciencia de vivir en un país machista no nos deja ser libres realmente ni para vestirnos ni para nada en absoluto. Curiosamente desde Occidente lo vemos claro con las mujeres orientales cuando visten hiyab. Ahí sí consideramos que ellas sólo creen ser libres para vestir lo que quieran pero que no lo son realmente porque están sometidas a una educación y una cultura que las anula. Y hasta queremos prohibirles el uso de velos en nuestro país.

Nadie que no sea consciente de sus propias cadenas educacionales puede ser plenamente libre, en realidad.

Los errores del independentismo en Cataluña

Vicenç Navarro 

Consejo Científico de ATTAC España

http://www.attac.es/

Este artículo es una exposición de la situación en Cataluña y en el resto de España y que crea enormes confusiones al identificar soberanismo con independentismo.

Tanto en la cultura mediática como en la cultura política de España (incluyendo Cataluña) se confunde constantemente el concepto de soberanismo con el concepto de independentismo. En realidad, los partidos independentistas en Cataluña han monopolizado el uso del término soberanismo, de manera que los dos términos – soberanismo e independentismo – se utilizan de manera intercambiable. Y ello ocurre también en los círculos mediáticos y políticos centrados en la capital del Reino (que tienen poco que ver con el Madrid popular), que promueven esta identidad e intercambiabilidad de ambos términos.

Soberanismo, sin embargo, es un término más amplio que el independentismo. Un pueblo, una nación, puede ser soberano (y por tanto tener el poder de decidir sobre qué relación desea con otros pueblos o naciones) y aun así escoger no ser independiente. Poder de decidir implica el poder de escoger entre varias alternativas, una de ellas, naturalmente, la independencia. En Cataluña hay una amplia mayoría que favorece el soberanismo, es decir, el poder de decidir, tanto a nivel de opinión popular (todas las encuestas – la última publicada en La Vanguardia el 2 de mayo de 2015 – muestran que la gran mayoría de la población -casi el 80%- quiere votar sobre si desea o no la independencia), como también a nivel de apoyo electoral. En las últimas elecciones autonómicas de Cataluña, si se suman los votos de Cataluña Sí Que es Pot (CSQP) (que incluye en su programa la demanda de un referéndum) a los de los partidos independentistas Junts Pel Sí y la CUP, entonces el porcentaje de voto soberanista (es decir, a favor del derecho a decidir) fue de un 57%, que es un porcentaje que legitima y hace potente, tanto dentro como fuera de Cataluña y de España, la demanda para la autodeterminación (que es ni más ni menos que el derecho a decidir), demanda que históricamente las izquierdas, no solo catalanas, sino también españolas, habían hecho suya durante la clandestinidad.

Tanto el Partido Comunista de España como el PSOE reconocían el derecho de autodeterminación de Cataluña y de otros pueblos y naciones de España en su lucha contra la dictadura. Los que vivimos y luchamos contra la dictadura en aquella época bien lo recordamos. El hecho de que renunciaran a ello durante el proceso de la Transición se debió a la presión realizada sobre ellos por parte de la Corona y del Ejército, que escribieron en piedra, en la Constitución, que España era la única Nación, y que tal unión estaba garantizada por el Ejército (art. 2 y 8 de la Constitución). Con ello se vetó la posibilidad de establecer un Estado plurinacional, imponiendo que la unión fuera por la fuerza y no por voluntad de los distintos pueblos y naciones de España. Se vetó así la plurinacionalidad y el derecho a decidir que es más amplio que la demanda por la independencia.

Ahora bien, estamos viendo el agotamiento del régimen político iniciado en aquella Transición. Y están apareciendo, no solo en Cataluña, sino en otras partes de España, movimientos soberanistas, algunos independentistas y otros no, que cuestionan la visión uninacional de España. En Cataluña, el movimiento soberanista es mucho mayor que el movimiento independentista (es más, gran parte del independentismo catalán es, en realidad, soberanismo frustrado ante la resistencia del Estado central a aceptar la plurinacionalidad de España).

El soberanismo tiene mayor apoyo que el independentismo

Y de ahí deriva el primer gran error de los independentistas. Parecen no darse cuenta o aceptar que incluso para alcanzar el objetivo que desean, la independencia, tienen que hacerlo a través del desarrollo del soberanismo. Querer saltarse esta etapa ha llevado a la situación en la que, paradójicamente, esta monopolización del término soberanismo por parte del independentismo está perjudicando incluso al independentismo, pues se le argumenta, con razón, que no tienen el apoyo democrático necesario de la mayoría de la población en Cataluña. La capital del Reino no podría utilizar este argumento en contra del soberanismo, cuya mayoría electoral quedó claramente demostrada en las últimas elecciones autonómicas. El énfasis en soberanismo en lugar del independentismo era mucho más poderoso y legitimado pues contaba y continúa contando con un apoyo mayoritario. Priorizar el alcanzar la independencia cuando no se ha alcanzado todavía la soberanía ha sido un gran error. Mientras que la gran mayoría de la población catalana desea tener el derecho a decidir, solo el 48% de la población que votó en las elecciones autonómicas desea la independencia. Ni que decir tiene que un 48% es una cifra muy respetable. Pero no es la mayoría. La mayoría votó por partidos no independentistas.

Pero un dato de especial importancia es que los que no votaron por la independencia fueron primordialmente las personas pertenecientes a la clase trabajadora en Cataluña, lo cual no quiere decir (como siempre maliciosamente se me malinterpreta) que en el movimiento independentista no haya personas pertenecientes a la clase trabajadora. Sí que las hay, pero la mayoría de la población de los barrios obreros no votó a favor de partidos independentistas. Hay una relación inversa en Cataluña entre nivel de renta y apoyo a la independencia. La evidencia está ahí para todo aquel que quiera verla. Y las razones para ello son múltiples. Una de ellas es que la mayoría de la clase trabajadora procede de otras partes de España, lo que explica su identificación emocional con España, movilizándose en las elecciones autonómicas (centradas en independencia sí o independencia no) detrás de partidos como Ciudadanos que se presentaron como los defensores de la unidad de España.

La alianza de clases de los partidos progresistas independentistas que es perjudicial para las clases populares

Esta situación hace que lo que ocurre en Cataluña se diferencie enormemente de lo que ocurre en Galicia o en Escocia. En Galicia, la clase trabajadora habla gallego, pues la inmigración procede de las zonas rurales de Galicia. De ahí que el independentismo sea de clase obrera y la lucha por la identidad gallega y por la clase trabajadora sean luchas paralelas, cuando no idénticas. Hoy, la gran mayoría de nuevos alcaldes de las grandes urbes gallegas son independentistas. En Cataluña, la gran mayoría de la clase trabajadora, aunque al principio del siglo XX procedía de las zonas rurales, pronto empezó a proceder primordialmente del sur de España.

Escocia es una realidad más parecida a Cataluña, pues gran parte de la clase trabajadora procede ya de otras partes del Reino Unido (y de la Commonwealth), distintas a Escocia. Y de ahí que el crecimiento del movimiento independentista en aquel país se deba más a causas sociales que identitarias. El Partido Nacional Escocés ha estado, hasta muy recientemente, a la izquierda del Partido Laborista, que ha ido defraudando a la clase trabajadora escocesa. El trasvase del electorado obrero de tal partido al Partido Nacional Escocés ha sido clave para explicar el éxito del independentismo.

En Cataluña, sin embargo, el movimiento independentista ha sido hegemonizado por las derechas catalanas, y muy en particular por el partido liberal CDC, responsable de las medidas neoliberales (reformas laborales y recortes) que han perjudicado más a la clase trabajadora catalana. De ahí que la clase trabajadora no se sienta identificada con el independentismo, y haya votado, en las últimas elecciones autonómicas, al partido percibido como más anti-independentista que se percibía era Ciudadanos. Esto no cambiará, y de ahí que el futuro del independentismo sea limitado, a no ser que éste movilice a la clase trabajadora, que hoy simpatiza poco con él.

Se me dirá que la CUP, Candidatura de Unidad Popular, un partido de izquierdas radical independentista tiene dicho potencial, pero la realidad es que tal partido es minoritario entre la clase trabajadora. Es más, el anteponer siempre el tema nacional (considerando el alcanzar la independencia como su meta más urgente) le lleva a unas alianzas (como estamos viendo estos días) con la derecha neoliberal que dificulta la movilización de tal clase. Serán percibidos por las clases populares como los que han salvado a CDC, el partido liberal responsable de la altamente impopular reforma laboral (que ha causado un descenso espectacular de los salarios) y de los recortes del gasto público social (que han perjudicado el bienestar de las clases populares). Centrar el debate en apoyar la investidura del Presidente en funciones, el Sr. Mas (el máximo dirigente de CDC), parece olvidar que el problema de Junts pel Sí no es solo la persona del Sr. Mas sino el dominio de tal coalición por el partido heredero del pujolismo y responsable del gran retraso social en Cataluña. CDC es el pujolismo que hoy, en el postpujolismo, se ha transformado en independentista, sin variar un ápice sus políticas económicas y sociales, que lo convirtieron en el mejor aliado del PP en las Cortes Españolas. Creer que ello quedaría olvidado por un “rescate social”, es ignorar que este partido continuaría dominando la Transición hacia un Estado independiente, configurando, por lo tanto, el rechazo de las clases populares hacia el independentismo. Las últimas elecciones legislativas a las Cortes Españolas, con la victoria contundente de En Comú Podem en Cataluña, muestran que la combinación de demandas sociales, urgentes y necesarias, junto con la del reconocimiento de Cataluña como nación, es el mejor camino para, en alianza con fuerzas fraternales en el resto de España, permitir un cambio sustancial tanto en Cataluña como en los distintos pueblos y naciones de este país.

Publicado en Público.es

vnavarro.org

La masturbación femenina, ¿un tabú?

Leire Ventas

BBC Mundohttp://www.bbc.com/

Aun cuando la visibilización de los derechos sexuales de la mujer es cada vez mayor, también existen hombres y mujeres que bajo la visión machista sentencian y señalan las manifestaciones del placer femenino con una amplia lista de adjetivos.



Yo me masturbo, tú te masturbas, él se masturba, nosotros nos masturbamos, ustedes se masturban; en estas fuertes declaraciones masturbatorias, nos falta una que también sucede. Sí, también sucede: ella se masturba.

En un artículo reciente de la BBC, se analiza por qué es que la masturbación femenina permanece en la oscuridad, mientras la masculina no.

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La palabra "klittra" no está en ningún diccionario, pero en Suecia ya se le conoce significado.

Nace de la combinación de clítoris y glitter, brillantina en inglés.

Es un verbo y denomina el acto de masturbarse cuando lo hace una mujer.

• ¿Qué piensas? ¿Por qué la masturbación femenina es un tabú en siglo XXI? Lo estamos debatiendo en nuestra página de Facebook. Haz clic aquí

Fue escogida entre las 200 propuestas que recibió la Asociación Sueca para la Educación Sexual (RFSU, por sus siglas en sueco) cuando en junio lanzó una campaña para inventar un nuevo nombre a la autoestimulación genital femenina.

"En los países del norte de Europa la actitud hacia el sexo es bastante liberal", le explica a BBC Mundo Hedvig Nathorst-Böös, miembro de la asociación.

"Pero siempre más con los hombres que con las mujeres", añade.

GettyImage caption Klittra sugiere algo tan luminoso y brillante como unos fuegos artificiales.

"Por eso lanzamos la campaña, para promover la igualdad entre géneros".

Diferencia entre hombres y mujeres

La tendencia de la que habla Nathorst-Böös es general y, en otras partes del mundo, la diferencia es mucho más acusada que en la región nórdica.

De hecho, hasta en los países más liberales es común que desde la adolescencia los varones hablen con sus amigos sobre cuánto y cómo se masturban.

Mientras que entre mujeres sigue sin ser un tema de conversación recurrente, incluso cuando son adultas.

También puede resultar normal, "una necesidad", que un niño se toque los genitales.

Pero si es una niña la que lo hace se le reprenderá e insistirá que "no hay que tocarse".

Las diferencias también se hacen patentes en internet.

Las entradas sobre la masturbación femenina son en su mayoría pornográficas, mientras que las dedicadas a la práctica masculina suelen ser páginas informativas o de consejos.

Los pocos estudios científicos que existen sobre el tema también reflejan esta disparidad.

Y aunque ninguno de ellos es global, todos, aunque con distintos porcentajes, coinciden en que las mujeres se masturban menos o al menos les cuesta más admitir que lo hacen.

¿Mentiras o verdades a medias?

De acuerdo al titulado Comportamiento sexual en Estados Unidos (2010), de la investigadora y educadora sexual Debby Herbenick, el 44% de los hombres se masturbaban dos o tres veces por semana, algo que sólo hace el 13% de las mujeres.

Y la versión en español del Inventario de Actitudes Negativas hacia la Masturbación, de 2009, reveló que era mucho mayor el porcentaje de los varones que informaba haberse masturbado en el último mes (46,9% frente al 4%).

Pero los resultados de estas investigaciones no son del todo fiables, advierten los expertos consultados por BBC Mundo.

"En temas de sexualidad siempre es difícil calibrar las estadísticas, datos o publicaciones que hablan de unos u otros comportamientos, modos o usos", le cuenta a este medio la mediática sexóloga española Lorena Berdún.

La Biblia no la menciona.

"La sexualidad es algo tan íntimo que seguramente no somos completamente sinceros al decir lo que nos gusta y lo que no, lo que hacemos y lo que no", explica.

Aun así, los especialistas reconocen que el estatus la práctica masculina y la femenina es distinto en cualquier sociedad.

"Las mujeres a nivel mundial siempre hemos tenido la masturbación como una tarea pendiente", le dice a BBC Mundo Luz Jaimes, médica sexóloga y secretaria de la Federación Latinoamericana de Sociedades de Sexología y Educación Sexual, a BBC Mundo.

En Occidente la situación es variada, pero en general "todavía existen profundas desigualdades en el género", señala la sexóloga venezolana Michela Guarente.

"Aun cuando la visibilización de los derechos sexuales de la mujer es cada vez mayor, también existen hombres y mujeres que bajo la visión machista sentencian y señalan las manifestaciones del placer femenino con una amplia lista de adjetivos: busconas, salidas...", le explica a BBC Mundo.

"Incluso mal utilizan el término de ninfómanas".

El peso de la religión

La sexóloga Luz Jaimes coincide con esta opinión y comparte cuál es en su opinión el origen de esa desigualdad.

"Nacemos con un cuerpo organizado para sentir, hay funciones específicas que se activan en el momento de recibir un estímulo agradable (...), pero las normas culturales y religiosas no permiten que las mujeres disfruten a plenitud de su sexualidad".

Como consecuencia, "la educación sexual que las mujeres reciben es pobre o restringida en comparación a la del varón", concluye.

Como ella, todos los expertos consultados por BBC Mundo subrayan el papel que la religión tiene en esto.

Y es que, aunque la Biblia, por ejemplo, no menciona la masturbación, durante siglos las autoridades de diversas iglesias cristianas la trataron como algo prohibido para ambos sexos.

Desde la Edad Media se multiplicaron los textos religiosos y pseudomédicos que hablaban de la "enfermedad post-masturbatoria", especialmente perjudicial para las mujeres.

Y en el Corán está sujeto a la interpretación de los expertos, dice la doctora Heba Kotb.

"Por ser su sistema nervioso (el de las mujeres) más débil y con una mayor inclinación natural por los espasmos, los problemas son más violentos", escribió 1760 el neurólogo francés Samuel Tissot.

Masturbación y prohibición son dos términos que también se conjugan en el islam.

"El Corán dice que la masturbación no está permitida y es igual para hombres que para mujeres", le dice a BBC Mundo Rehan Aslam, de Sakoon Counselling, un servicio de consejería islámica de Reino Unido.

Y remite al Consejo de la Sharia, un organismo creado en 1982 para "resolver los problemas matrimoniales de los musulmanes de Reino Unido a la luz de la ley musulmana de la familia".

Pero Heba Kotb, una sexóloga islamista con su propio programa de televisión en Egipto, no opina igual.

"La masturbación no es totalmente haram (prohibido) o halal (permitido) en el Corán, sino que depende del criterio de cada experto", explica.

La situación más extrema

"A diferencia de hace 14 años, cuando comencé mi práctica como sexóloga, hoy decenas de mujeres de todas las edades y de muchos países me preguntan sobre el tema", asegura la doctora Kotb.

Aunque reconoce que la apertura no es tanta en los países del Golfo Pérsico, donde las mujeres tienen la vida pública totalmente restringida, como en los del norte de África.

Sin embargo, el escritor y activista Fadi Zaghmout dice que la sociedad de su país, Jordania, tampoco es tan abierta para con el tema.

Image copyrightTHINKSTOC

¿Está reconocido el derecho de la mujer al placer?

"Tener sexo con un compañero antes de casarse no es aceptable. Y tener sexo con uno mismo es vergonzoso a los ojos de la sociedad", escribe en su blog.

"Para los hombres no es problema (...). Pero para las mujeres es una vergüenza", remarca.

Y hay partes del mundo en el que la situación es más extrema.

En algunas regiones de África la extirpación del clítoris para que las mujeres no puedan sentir placer es una práctica extendida, recuerda Uwemedimo Esiet, de la Federación Africana para la Salud y los Derechos Sexuales (AFSHR, por sus siglas en inglés).

Las organizaciones calculan que en ese continente el 30% de las menores de 15 años serán sometidas a ese procedimiento no quirúrgico en la próxima década.

Hasta un 98% en algunas comunidades de Somalia.

Empoderamiento

Ante esto, son muchas las voces que hoy reclaman la normalización del tema, alegando los beneficios para la salud física y mental de esta práctica.

Pero su argumento principal tiene que ver con el empoderamiento, algo por lo que el feminismo lleva décadas luchando.

"Hay que cultivar la sexualidad para hacer a la mujer más independiente de la idea que es el hombre exclusivamente el que le puede dar placer sexual", dice en relación a esto Luz Jaimes, de FLASSES.

La sexóloga española Lorena Berdún cree que ya se está caminando en esa dirección.

"Creo que cada vez más mujeres hablan de su sexualidad sin tapujos y además se ha puesto muy de moda lo de los juguetes eróticos, que muchas mujeres usan y dicen, además, que usan", dice a BBC Mundo.

Por ello, considera que el tema está dejando de ser un tabú.

Mark Regnerus, del Instituto el Estudio de la Familia y la Cultura, de la Universidad de Austin, en Texas (EE.UU.) tiene otra perspectiva.

Es tabú dicen unos expertos, aunque otros son más optimistas.

"En general, a la gente todavía no le gusta hablar de masturbación", le dice a BBC Mundo.

"Aunque las evidencias sostienen la noción de que la frecuencia en la que tanto hombres como mujeres se masturban ha aumentado", remarca.

Y es que ya lo dijo Richard Michod, del Departamento de Ecología y Biología Evolutiva de la Universidad de Arizona (EE.UU.): "Tener sexo es natural. Hablar de ello no. Es un problema evolutivo".

En Suecia empezaron por inventar una palabra.

Aunque la realidad sobre la masturbación femenina esté lejos de ser tan brillante y luminosa como sugiere klittra.

Carta a Felipe VI: No se olvide de las putas, las comisiones, el tráfico de drogas y de armas…

Luis Gonzalo Segura, 

exteniente del Ejército de Tierra

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No vaya a pensar mal porque cuando he hablado de putas en ningún caso quise sugerir las aficiones de ningún antepasado suyo. Es cierto que algún que otro hijo ilegítimo han dejado por ahí, pero no me refería a ello. Tampoco pensé en Isabel II, a la que tacharon de ninfómana y de haber tenido múltiples aventuras, una de ellas con el militar y aristócrata Enrique Puig Moltó (si ello fuera cierto, resultaría que su apellido debería ser Puig y no Borbón). Puntualizar que Isabel II no fue ninguna ninfómana y que semejante calificativo se debe al país machista en el que vivimos, porque la realidad es que ella solo fue un Borbón más… Pero no apuntaba a ello en el titular.

No se sienta aludido en cuanto a las comisiones pues no estoy citando la fortuna que ha acumulado su padre, Juan Carlos I (más 1.800 millones de euros, segúnNew York Times) o la próxima imputación de su hermana.

Menos aún pretendía señalar al rey Juan Carlos con el tráfico de armas por mucho que haya sido muy del gusto de ir de monterías con el comerciante de armas libio El Assir. Por cierto, tengo entendido que conoce al comerciante de armas libio, pues estuvo en su propia boda y tiene muy buenas relaciones con Alejandro Agag y José María Aznar… ¿quién no conoce un comerciante de armas libio? Es de lo más normal.

Tampoco vaya a pensar que le reprocho que los Borbones mantengan excelentes relaciones con países que cometen crímenes de guerra, seguro que es por amor a la patria. No hay que olvidar que nos han conducido a cotas inalcanzables en estos tres siglos de reinados borbónicos.

A lo que me refiero es a su discurso de la Pascua Militar del próximo 6 de enero. El año pasado, en su primera alocución, sus palabras respaldaron a la cúpula militar pues no se observó crítica alguna. No sé si es dado a informarse en los medios de comunicación, pero por si no fuera del gusto, aquí le dejo unos pocos titulares de noticias del mundo militar que se han producido en este último año:

Imputaron a trece empresas contratistas de Defensa por cohecho y a dos tenientes coroneles intendentes por fraude.

En el Hospital Militar Gómez Ulla, se han procesado a tres mandos (coronel, teniente coronel y teniente) por cobrar comisiones, gastos pagados en clubes de alterne, yates, relojes…

El fiscal militar ha decidido hacer un pacto con el juez para procesar a solo 40 militares del Ejército del Aire implicados en el caso de las mudanzas falsas (entre ellos, un comandante, ocho capitanes, diecisiete tenientes y cinco sargentos) porque de lo contrario se podrían quedar varias unidades sin pilotos.

Condenaron a tres mandos militares (coronel, comandante, subteniente) por trapicheos varios en la comida de los estudiantes de una residencia militar en Sevilla.

Descubrieron un entramado de tráfico de armas en el que estaba involucrado un coronel de la Guardia Civil y varios militares. Por cierto, la noticia informaba que el coronel era de extrema derecha y frecuentaba los locales de alterne…

Se encontraron doscientos kilos de hachís en un camión de la Legión y uno de los implicados en el tráfico de drogas que se produjo en el buque Juan Sebastián Elcano (total de 150 kg de cocaína), afirmó que había más de 50 implicados y que no era la primera vez. Es decir, más de un tercio de los tripulantes…

Detuvieron a dos coroneles de la Guardia Civil implicados en el tráfico de drogas, uno de ellos de Asuntos Internos.

Se descubrió un feo asunto de tráfico de armas en la empresa pública DEFEX, en la que estaban involucrados militares que trabajaban en la empresa, la sobrina de un exespía (Beatriz García Paesa sobrina de Francisco Paesa, nada más y nada menos) y un “King”. Habían hecho negocio en Angola y pretendían venderle carros de combate y aviones a Arabia Saudí. Yo creo que el “King” nada tiene que ver con un rey, y menos un Borbón, y menos Juan Carlos I, y menos con Arabia Saudí… Total, más de 150 millones de euros cuando el material vendido no llegaba a los 50 (solo en Angola).

En verano salió a la luz el Irangate español. Unas diez empresas vendieron a Irán, utilizando a Turquía, material para que podría ser usado para fabricar una bomba nuclear.

Hay más casos pero relatarlos todos sería interminable…

Ahora, Majestad, dígales en su próximo discurso que todo va de rechupete, mejor que bien, reparta palmadas a diestro y siniestro y confírmeles que no son necesarias auditorías, ni órganos de control externos, ni independencia judicial, ni transparencia, ni nada de nada… Dígales que no necesitan de esas historias rarassi tienen los valores que les transmitió Franco, y después Juan Carlos I que se llevaba la mar de bien con este y con más de un golpista y con más de uncomerciante de armas…

En fin, Majestad, y ahora ya en serio, creo que ha llegado el momento de terminar con la corrupción, los abusos y los privilegios anacrónicos dentro de las Fuerzas Armadas y la Guardia Civil. Por si no ha quedado claro, estamos en el siglo XXI y empieza a ser insoportable que año tras año suframos las mismas infamias y más aún que un rey les ría las bromas y no tenga, por lo menos, la decencia y la valentía de reprochar lo que sucede en los discursos. Es por completo intolerable que el hijo del teniente coronel Tejero celebre una paella en un cuartel para conmemorar el 23F y después sea ascendido a coronel y destinado al Consejo de la Guardia Civil. Estas vilezas se tienen que terminar de una vez por todas porque ya no hacen ninguna gracia.

En mi opinión, solo hay dos motivos para que no exija un cambio en su próximo discurso: está de acuerdo con la situación actual o carece de poder para ello. Si es por la primera cuestión malo, y si es por la segunda, si tan poco pinta, si nada tiene que decir al respecto, si no va a realizar un discurso duro exigiendo reformas y cambios… ¿para qué narices es el Capitán General?

Luis Gonzalo Segura, exteniente del Ejército de Tierra y autor de las novelas “Código rojo” (2015) y “Un paso al frente” (2014).

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“Código rojo le echa huevos al asunto y no deja títere con cabeza. Se arriesga, proclamando la verdad a los cuatro vientos, haciendo que prevalezca, por una vez, algo tan denostado hoy en día como la libertad de expresión” (“A golpe de letra” por Sergio Sancor). ¡Consíguela aquí!

Atentos al “triaxe” en urgencias

por Dury Alonso

http://www.vigoe.es/

La historia dice que fue Napoleón el que promovió la puesta en marcha del triaje ante la necesidad de poder volver a tener disponibles el mayor número de soldados en combate

Triaje proviene de la palabra francesa “triage”. Implantado en las urgencias hospitalarias gallegas como “Triaxe Manchester” desde octubre de 2013. Tiene cinco niveles de atención.

Aunque hace años que se ha implantado en Galicia, hasta la apertura del Hospital Álvaro Cunqueiro la gran mayoría de los ciudadanos no se han percatado muy bien de la palabra “triaxe” cuando llegan a urgencias, entre otras coas porque ahora aparece una gran pantalla con el mensaje y una clave de llamada para el paciente. Con anterioridad en el Hospital del Meixoerio, etc., sí hay noción de que al paciente se le ponía una pulsera con su nombre y una pegatina circular de color; que después todos comparaban con el cartel que había en la pared indicando el grado de preferencias.

Según el Grupo Español de Triaje: El Sistema de Triage Manchester (MTS, de sus siglas en inglés Manchester Triage System), es un sistema de clasificación y priorización de pacientes diseñado en los años 90 por profesionales de los Servicios de Urgencias de los hospitales de la ciudad inglesa de Manchester para dar respuesta a una creciente inquietud profesional en aquel ámbito de trabajo. El sistema, parte fundamental del manejo de riesgo clínico en los Servicios de Urgencias, se basa en un sencillo método en el que, en función de la queja del paciente y unas preguntas bien definidas, estandarizadas y jerarquizadas, se le asigna al paciente un nivel de prioridad.

La historia dice que fue Napoleón el que promovió la puesta en marcha del triaje ante la necesidad de poder volver a tener disponibles el mayor número de soldados en combate. A través de su cirujano jefe de la Guardia Imperial, el Barón Dominique-Jean Larrey, hizo adiestrar al personal médico en la identificación de las lesiones, para determinar los pronósticos favorables o aquellos que necesitaban ser trasladados. En el tiempo este proceso de selección facultativa se ha trasladado a la sociedad civil, como otras muchas cosas provenientes del entorno militar, caso de Internet.

A fin de cuentas el “triaje”, en este caso, solo pretende determinar la gravedad del paciente en un primer filtro de las urgencias hospitalarias, y después canalizar cada paciente en función de las necesidades médicas y sus medios. En Europa el MTS es el método de triage nacional en Reino Unido y Portugal y se emplea de forma casi generalizada en Alemania, Suiza, Austria, Irlanda y Holanda y con distintos niveles de utilización en hospitales de España, Noruega e Italia; lo cual no quiere decir que en otros países no exista un triaje similar. Y en nuestro país se ha implantado desde 2004, su andadura se inicio por los profesionales del Servicio de Urgencias del Hospital de Ourense (dato del Grupo Español del Triaje Manchester), extendiéndose desde ahí a más de 70 hospitales de las Autonomías de: Galicia, Asturias, Valencia, Andalucía, Extremadura y Madrid.

Oficialmente, la Conselleria de Sanidade de la Xunta de Galicia lo ha implantado en los hospitales gallegos desde octubre de 2013, y tiene cinco niveles de atención: rojo, naranja, amarillo, verde y azul; atención inmediata, atención muy urgente, urgente, menos urgente y no urgente; lo que implica que el paciente no tenga que esperar, la espera sea entre 10 o 15 minutos, antes de 60 minutos, unos 120 minutos o demorarse 240 minutos respectivamente. Al paciente se le atiende en urgencias por “triaxe”, no por orden de llegada.

Por definición el Sistema de Triaje Manchester es un proceso dinámico, puede cambiar en función del estado del paciente, y permite una universalidad para los profesionales de la sanidad, y pacientes, que se muevan entre aquellos países que lo tienen implantado. Así que todos salimos ganando.

Te escribí un poema porno

Ale
http://www.diariodeunchicotrabajador.com/

Este poema lo escribí hace ya un buen rato, pero no lo había compartido. Ahí va:

Te escribí un poema porno

El otro día,

pensando en el otro día,

cuando mis manos acariciaban tu vagina,

se sumergían dentro de ella y regresaban empapadas,

te escribí un poema.



Tus piernas sacudían mi memoria

y toda la carne de tus nalgas se me venía encima

y el recuerdo era tan claro,

que volví a sentir tus manos desabotonando mi pantalón,

sacándome el pene,

(que me ardía como la sal sobre los ojos)

y que apretabas entre tus dedos.



¡Tuve que escribirlo todo, todo! :

cómo te lo quité de las manos, lo pasé por tus labios

y lo arrastré por tu estómago,

despacio,

como un pincel sobre un lienzo,

y cómo te lo metí,



de golpe,



hasta que la noche terminó de fundirse en tus riñones.



Hice versos sobre cómo caía el semen en tu boca,

en tu cara,

los grumos que formaba en tu cabello y…



¡Lo escribí con lujo de detalles, lo juro, y sin ahorrarme una sola imagen!… pero…







…no me atrevo a mostrártelo…

no sé que vas a pensar,

tal vez digas que no sirvo como poeta,

y que mis versos

no son más que pornografía.