Chomsky: “los escándalos de Trump son solo una distracción para esconder lo que pasa detrás”

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Un escándalo tras otro. Una ley absurda tras otra. Un tweet polémico tras de otro.…Ningún presidente de la democracia americana ha sido tan proactivo a la hora de sacar leyes, lanzar declaraciones o protagonizar anécdotas polémicas. Sin duda,Trump es el rey en todos estos aspectos. Para Noam Chomsky, uno de los intelectuales más influyentes y respetados de nuestro tiempo, es simplemente una maniobra de distracción:

Mientras criticamos lo evidente y nos entrenemos juzgando y riéndonos de los detalles, no nos detenemos a pensar en lo realmente importante. Lo que está detrás, lo que realmente está cambiando e impactará en nuestras vidas de forma irreversible.

Chomsky concedió una entrevista para hablar sobre el escándalo de la Administración estadounidense en relación a la reunión de Donald Trump Jr. con un abogado ruso. A juicio del experto, los medios de comunicación servirían mucho mejor al público centrándose en lo que ocurre entre bastidores del reality showmás popular de Estados Unidos.

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Chomsky explica que “lo que sucede es una operación muy sistemática de dos niveles. Uno de ellos es Trump y el otro, Bannon. El esfuerzo consiste en tratar de asegurarse capturar todos los titulares y ejes de conversación. Se trata de estar en la cima de las noticias, de cometer una locura tras otra solo para captar la atención de la gente. Y la suposición es: de todos modos, haga lo que haga lo van a olvidar más tarde de todos modos. Cada noticia borra la anterior y nada parecerá ser transcendente.

»Todos estos defectos de la administración Trump entretienen también a los medios de comunicación y sirven como una distracción mientras los republicanos ‘salvajes’ continúen con su programa de cambio político y social a la sombra del gran ‘mago de la distracción’.

»Mientras todo está enfocado en él, los republicanos de Paul Ryan, que son, en mi opinión, el grupo más peligroso y salvaje en el país, están ocupados implementando programas que han estado organizando en las sombras durante años. Programas muy salvajes basados en dos principios muy simples: uno, asegurarse de ofrecer a los ricos y poderosos sus sueños de avaricia, y, dos, patearles la cara a todos los demás”.

Como evidencia, Chomsky señala la configuración del gabinete:

“Echa un vistazo al gabinete. El gabinete fue diseñado de esa manera. Cada funcionario del gabinete fue elegido para destruir cualquier cosa de importancia humana en esa parte del gobierno. Es tan sistemático que no puede ser improvisado. Dudo que Trump lo planificara. Mi impresión es que su única ideología es él mismo. Pero quien está trabajando en ello está haciendo un trabajo bastante eficaz y los demócratas están cooperando. Cooperando de una manera muy alarmante.

»Los demócratas deben mantener a los republicanos bajo control, pero por participar del circo mediático merecen parte de la culpa. Concentrarse en el escándalo ruso en lugar de reconocerlo como un acto diplomático es un gran error.

»Eche un vistazo al enfoque en el congreso. Es una de las pocas cosas decentes que Trump ha estado haciendo. Así que tal vez miembros de su equipo de transición se pusieron en contacto con los rusos. ¿Es eso algo malo?

»El último embajador en Rusia, Jack Matlock, tenía un blog en el que señalaba que ‘es exactamente lo que debe hacer. Es el trabajo de los embajadores y los diplomáticos que entran. Hay serios problemas y tensiones de los que se debe hablar para saber si hay algo que pueda hacer sobre ellos, en lugar de simplemente aumentar la fuerza y ​​la violencia’. Los demócratas se están centrando en tonterías y, mientras tanto, hay muchas otras cosas que están pasando por detrás y nadie las saca a la luz ni hablan de ellas”.

“¿Las consecuencias? Todo está siendo destruido, mientras que todo el mundo está mirando hacia otro lado”.

Que fai unha sauna castrexa de 2.000 anos e 120 m2 perdida no medio da Fonsagrada?

XURXO SALGADO

http://historiadegalicia.gal/

Castros con saunas?… Semella moi raro pensar nisto, acostumados como estamos a ler, ver e escoitar que as saunas, ou máis ben termas, eran cousas dos romanos. Pois non…. Tamén os castros da Gallaecia tiñan saunas antes da chegada dos itálicos, algúns, mesmo en épocas tan anteriores como o século IV A.C. segundo teñen documentado  Fernando Rodríguez del Cueto e Ángel Villa Valdés en castros asturianos.

O que se sabe delas é aínda ben pouco, porque non se atoparon moitas, pero a que se está estudando e tentando restaurar no castro do Castañoso, ou do Castelón –e fai honor ao seu nome– na Fonsagrada, quizais poida dar un cambio á percepción que, ata o de agora, se tiña destas construcións.

Imaxe do forno da sauna castrexa do Castañoso, na Fonsagrada / Mariña Patrimonio

Que fai un unha sauna castrexa de 120 metros cadrados e 20 séculos no medio dun monte perdido da Fonsagrada? Unha pregunta á que está tentando darlle resposta Luís López, arqueólogo de Terra Arqueos, a empresa encargada de escavar o castro do Castañoso. “Hai que seguir a pista do ouro”, apunta graficamente nunha visita que Historia de Galicia realizou ao xacemento na compaña da xente de Mariña Patrimonio –colectivo que descubriu e impulsou o coñecemento deste castro–, o xornalista e divulgador Manuel Gago e o profesor de Facultade de Historia da USC, Marco García Quintela, que tamén teñen estudado e divulgado este ben noutras ocasións.

A importancia do ouro

Seguir a pista do ouro… do diñeiro. E, efectivamente, hai que seguila para entender por que os romanos chegaron á Gallaecia e por que chegaron a Castañoso, un castro case inexpugnable no alto dun meandro creado polo río Navia ao que se accede por un pequeno sendeiro, de pouco máis dun metro de largura nalgún dos seus puntos, que se coñece como a rúa dos Mouros.

Capítulo aparte merecen este fermoso camiño e os impresionantes accesos e fortificacións do castro que se atopa a pouco máis dun quilómetro dunhas grandes minas. As minas nas que, obviamente, traballaban parte dos habitantes do poboado fortificado que, aínda a pesar das súas acoutadas dimensións, non debían de ser poucos segundo as evidencias que se están achando nas últimas escavacións.

E no centro de todo ese fermoso complexo defensivo está a sauna. Esa sauna castrexa que, como nas escavadas ata o momento, ten planta rectangular, con distintas estruturas internas que foron limpadas e estudadas nas campañas iniciadas en 2015. Pero foi na segunda fase da escavación, este verán, cando saíu a luz a súa magnitude e tamén a súa maxestuosidade.

Ilustración dunha sauna castrexa / capítulo cero

Novos achados na sauna

Así, descubriuse no monumento termal unha nova sáa, como posible ámbito frío deste, engadido ás salas tépeda e cálida xa escavadas en 2015. Tamén se descubriu a contorna pavimentada e a calzada de acceso á sauna, ademais dun novo acceso en escaleira e o sistema de condución de auga escavado na rocha. Así, e como conta Luís, despois destes traballos cóntase coa configuración completa da sauna: forno, cámara quente con pía para a produción de vapor, “pedra formosa” como separación coa cámara tépeda e cámara fría, incluída unha fumeira no forno.

Estruturas da sauna do Castañoso, na Fonsagrada / Mariña Patrimonio

López Marcos indica que aínda se descoñece como recibía auga a sauna, aínda que cre que poida ser a través dalgún tipo de canle da que xa teñen advertido algunhas estruturas. “A primeira intervención foi de urxencia para apontoar o que se mantiña en pé. Agora queremos completar a información científica, sacar datos cronolóxicos e pescudar como funcionaba a sauna”, sinala.

O experto cre que a sauna era un espazo comunitario, posiblemente destinado a rituais, cerimonias de purificación nas que se utilizaban vapores xerados a partir de auga e un foco de calor, pero avanza que serán necesarias novas campañas para coñecer a magnitude e a funcionalidade desta estrutura.

Dous anos de investigación

Desde hai dous anos, primeiro con diñeiro da Xunta de Galicia e agora co da Deputación de Lugo, estase a traballar na escavación e na reconstrución dalgúns dos elementos deste castro. O estudo dalgunha das casas mellor conservadas permite datar a última ocupación destas no século I despois de Cristo. Con todo, pénsase que puido existir algunha ocupación anterior, o que se irá confirmando con posteriores investigacións.

En setembro de 2015, realizaron unha intervención de emerxencia para evitar que a bóveda da sauna viñera abaixo, ademais dunha escavación parcial. Agora, con apoio financeiro da Deputación Provincial de Lugo, realizaron unha nova actuación para delimitar a contorna da sauna. Así mesmo continuouse a escavación e reconstrución dunha vivenda escavada superficialmente en 2015, así como de outra vivenda lindeira escavada agora na súa totalidade. Ambas as construcións amosan alturas capaces para dúas plantas nas que, segundo o arqueólogo, poderían vivir ata dúas familias por vivenda.

As dúas casas escavadas ata agora no castro de Castañoso, na Fonsgrada / Mariña Patrimonio

Vivendas indíxenas

Os materiais atopados ata agora non son abondosos (fíbula, cerámica común e de importación), relacionados todos coa época de ocupación romana, cando a actividade do castro se centraría nas minas de ouro da contorna. Non obstante a tipoloxía das vivendas demostra unha tradición construtiva indíxena, máis comprobable na sauna e a súa contorna. De todos os xeitos algúns dos restos carbonizados atopados e mesmo algún de madeira serán analizados coa técnica de C-14 para conseguir unha datación precisa.

Manuel Miranda e Manuel Gago no que quedaba da sauna castrexa en 2011, antes da escavación do castro do Castañoso / Captulo Cero

Antes da Lusitânia: quando Portugal se chamava Ofiússa e nele viviam os Ofis

Ainda antes dos Lusitanos, viveram em Portugal os Ofis, cohecidos por seren adoradores das serpentes. Descubra a sua fantástica história.

http://www.vortexmag.net/

Ofiússa ou Ophiussa é o nome dado pelos antigos gregos ao território português. Significa Terra das Serpentes.

Os ofis viveriam, principalmente, nas montanhas do norte de Portugal, incluindo a Galiza. Outros dizem que estes viviam na foz dos rios Douro. Este povo venerava as serpentes, daí Terra das Serpentes ou serpes.

Existem alguns estudos arqueológicos que mencionam este povo e cultura. Alguns crêem que o dragão, muitas vezes representado como um grifo e originário de uma primitiva serpente alada – a “Serpe Real”, timbre dos Reis de Portugal e depois também dos Imperadores do Brasil, está relacionado com este povo, ou com os celtas que mais tarde colonizaram a zona, que por sua vez poderiam ter sido influenciados pelo culto ofi.

No século IV, o poeta romano Avieno, na Ora maritima, um documento inspirado por uma viagem marítima, anotou “Oestriminis” (ou o extremo ocidente) povoados pelos Estrímnios, um povo que vive naquela área desde há muito tempo, que tiveram que fugir das suas terras depois de uma “invasão de serpentes”.

Isto pode ser uma relação aos Sefes ou ofis (“o povo das serpentes”) e aos Draganos (“o povo dos dragões”), que vieram colonizar aquelas terras e formaram um território conhecido pelos gregos como Ofiússa. Alguns autores relacionam o povo Ofi com os druidas ou proto-celtas ou, até mesmo, antigos egípcios. Numa tradição egípcia, refere-se que as “serpentes” egípcias de Karnak ou Luxor teriam emigrado para a Europa.

Resumindo, os Estrímios terão sido os primeiros povoadores do território que hoje corresponde a Portugal. Estes foram invadidos pelos Ofis que, posteriormente, foram invadidos pelos Lusitanos.

Para saber mais sobre os Estrímnios:

Estrímnios: o povo que habitou Portugal antes dos Lusitanos

Para saber mais sobre os Lusitanos:

Lusitanos: a tribo que os romanos demoraram 200 anos a dominar

Organización contra la precariedad: la cultura que se carga con la manta

Los vendedores se organizan de forma parecida en Dakar, Roma o Barcelona: la presión policial y las situaciones de racismo se producen sin importar el país

El Sindicato de manteros no quiere reproducir errores de otras luchas en la ciudad: no se desmovilizará pese a los planes del Ayuntamiento de Barcelona

"No creamos el Sindicato para conseguir 15 o 20 puestos de trabajo, sino para que se escuchara a los excluidos", dice el portavoz del colectivo, Aziz Faye

Primera parte | "Quiero irme a Europa, tengo que ayudar a mi madre" | Segunda parte | Vender en la calle en Dakar o plantar la manta en Barcelona | Tercera parte | Dejar la pesca para navegar las fronteras: los riesgos de migrar a Europa

Yeray S. Iborra / João França / Sònia Calvó

http://www.eldiario.es/

Uno detrás de otro, y prácticamente en fila india. Como si de una contrarreloj ciclista se tratara, el goteo de personas con grandes sacos blancos a la espalda es constante en la parada de metro Besòs Mar, en Barcelona. Cada mañana, poco después de las ocho, llueva o truene, los manteros entran en la boca del metro, con destino al centro de la ciudad o al paseo marítimo. La vuelta a casa está menos coreografiada: cada uno regresa cuando puede. Depende de cómo se dé la venta.

Desde hace alrededor de cinco años, el barrio del Besòs, el cuarto más pobre de la ciudad (según la distribución familiar de la renta disponible), ha sido cobijo de la mayoría de vendedores ambulantes procedentes de Senegal. El barrio tiene experiencia en migraciones: los movimientos interiores, sobre todo de personas provenientes de Andalucía y Murcia, edificaron esta zona periférica de Barcelona en los años sesenta.

Los manteros han generado lazos en el barrio de litoral: la vida en comunidad es una de las máximas de las personas provenientes de Senegal. Así lo apuntaba el doctorando en migraciones, Abdoulaye Fall, en la mesa redonda "Visiones del Sur". Es algo que la activista del colectivo Tras la Manta, Áurea Martín, no sólo comparte, sino que pone en valor: "Ellos tienen su propia organización".

Las personas dedicadas a la venta ambulante llevan años –según Martín– generando vínculos de solidaridad. Es una forma de aguantar el chaparrón. Resistieron en silencio hasta el verano de 2015, cuando la presión en el centro de Barcelona se disparó.

En ese momento, activistas en lucha por los derechos de las personas migrantes generaron una red de solidaridad. Entre aquellos activistas se encontraba Rosa Sánchez, cantautora. "Se hizo una red de vecinas y vecinos que acudíamos con un teléfono de urgencias a las llamadas que nos hacían cuando venían grupos de 20 policías, a veces vestidos de paisano, simplemente a pegar".

Después nacería Tras la Manta, empujada por las conversaciones entre activistas de diversos colectivos como el Espacio del Inmigrante de Barcelona. No sería hasta unos meses después cuando, en estos espacios de diálogo, la idea de una plataforma que diera voz al colectivo, cobraría fuerza. A la postre se estaba gestando el Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes.

Venta ambulante en las Ramblas de Barcelona SANDRA LÁZARO

La idea sobre un sindicato, según cuenta uno de los portavoces del mismo, Aziz Faye, nace de las experiencias de algunos vendedores en uno de los países que más trajín de manteros ha tenido en Europa: Italia. Allí la organización de los vendedores fue necesaria mucho antes. Yendo más atrás de la cuestión, la autoorganización en Italia se suma a la propia capacidad organizativa que los vendedores ya tienen en Senegal.

"La organización la traen desde Senegal", asiente César Zúñiga, también del Espacio del Inmigrante, y una de las personas que ha apoyado al colectivo desde el principio. Buena muestra de ello han sido las diferentes iniciativas que el Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes ha emprendido en poco más de un año de vida: mercadillos rebeldes, una  cooperativa propia o incluso una recién estrenada firma comercial.

En Dakar existen hasta tres asociaciones que regulan la venta ambulante y que lidian con los Gobiernos locales para mejorar las condiciones de los trabajadores. Las organizaciones en Senegal, Italia o España comparten un mismo sino: todas han nacido fruto de la presión policial.

Una de las organizaciones que ha sido testimonio de primera mano del peso de la represión en las calles es SOS Racisme. Desde 2010, de los 77 casos que han atendido contra la Guardia Urbana, 44 tenían relación con la manta. Según sus datos, durante este tiempo –y de los episodios relacionados con la venta ambulante– se han producido tres casos de identificación por perfil étnico y doce de agresión física de agentes a manteros por actuación en la venta ambulante.

La abogada de SOS Racisme, Alicia Rodríguez, pone en palabras el abuso policial y el racismo inherente a algunas actuaciones. "Los policías que actúan de esta forma son conscientes del estado de indefensión de la persona. No tienen papeles y no pueden defender sus derechos", apunta. La situación se agrava si se suma que la manta vuelve a ser delito penal desde hace dos años. "Fiscalía está pidiendo delitos de dos años, y un vendedor ambulante puede terminar en prisión por vender 22 bolsos".

La opinión la matiza el Ayuntamiento de Barcelona. "Aquí hay un debate de fondo: ¿Qué tipo de seguridad queremos en la ciudad? Apuntando a la policía como un actor represor no solucionaremos nada. La izquierda no acepta la seguridad como propia: parece que la policía sólo haya hecho represión... ¿Cuántos casos hay de agresión y cuántas intervenciones hace la Guardia Urbana realmente?", sostiene Tatiana Guerrero, técnica del consistorio dedicada a los asuntos relacionados con la venta ambulante.

El portavoz del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, Aziz Faye SÒNIA CALVÓ

El Ayuntamiento de Barcelona asegura que vivió una sobrepoblación de manteros en determinadas zonas de la ciudad el año pasado. El efecto llamada, fruto de la llegada masiva de turistas a la ciudad, atrajo a centenares de vendedores. La saturación del espacio con unidades de la policía se sucedió durante todo el verano; el mismo plan ya hace semanas que opera en la ciudad.

El dispositivo policial en la capital catalana ha transcurrido en paralelo a la respuesta social por parte del Ayuntamiento. Si bien su primer teniente de alcaldía, Gerardo Pisarello, reconoce que "el Gobierno de Barcelona podría hacer autocrítica" por la tardanza de la llegada de los planes sociales, también se felicita por las medidas llevadas acabo en los últimos meses.

La más destacada, una  cooperativa integrada por ex manteros e impulsada en colaboración con el mismo consistorio. "Para la población estable de 250 vendedores, que consigan salida unos 70 es mucho. Teniendo en cuenta la ley de extranjería... Hay que tener mucha imaginación jurídica para saltar este muro", sostiene Pisarello. Precisamente por la ley de extranjería no son pocos los que han encontrado escollos para regularizar su situación. Más efectiva se ha mostrado la cooperativa, que ya tiene a 15 personas trabajando en ferias de la ciudad. La cooperativa provoca recelo por otros motivos.

La última gran movilización de personas migrantes en situación de riesgo, y pertenecientes a la economía informal, fue la de los chatarreros. Tras varias protestas de éstos –y los correspondientes rifirrafes con el Gobierno de Xavier Trias–, el Ejecutivo convergente montó una cooperativa que con el paso del tiempo desorganizó al colectivo. Apagó su voz política.

Así lo recuerda Áurea Martín, de Tras la Manta. Comparte la visión de la activista Aziz Faye. "No creamos el Sindicato para conseguir 15 o 20 puestos de trabajo, sino para que se escuchara a los excluidos", dice. Y prosigue: "Esa cooperativa tiene que ser independiente del Ayuntamiento, no para sus propagandas mediáticas". La razón de ser del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes es que, en un futuro, quien coja el metro en la parada Besòs Mar sin miedo a volver a casa sin material. Volver magullado. O no volver.

"Todos los festivales contratan de forma indecente y maltratan a los músicos nacionales"

En el Día de la Música, no muchos profesionales están para celebrar: la Unión de Sindicatos aprovecha para denunciar las malas praxis en los festivales

"Defendemos que se trate a los músicos nacionales al menos igual de bien que a los extranjeros. Hoy por hoy eso no pasa, ni por aproximación"

Ambiente del Cruïlla. Foto de Xavi Torrent

Mónica Zas Marcos

http://www.eldiario.es/

Mientras PJ Harvey, Brian Wilson y 40 bandas más actuaban el año pasado en el Primavera Sound, surgía otro tipo de coro a sus puertas. Eran los cánticos de quienes se habían plantado ante las condiciones abusivas de los festivales y el maltrato a las bandas nacionales frente a los grandes cabezas de cartel.

La recién nacida Unión Estatal de Sindicatos de Músicos, Interpretes y Compositoras eligió el macroevento barcelonés en una declaración de intenciones que mantienen 365 días más tarde y en plena celebración del Día de la Música. "Las marcas y festivales se están ahorrando miles de euros con los músicos porque no estamos organizados sindicalmente. Es vergonzoso", clamaban. Volviendo la vista al presente, ¿ha mejorado la situación respecto a aquella primera asamblea?

David García Aristegui y Pablo Schvarzman, ambos portavoces del sindicato, tienen sentimientos encontrados. El orgullo por la acogida de los medios y el apoyo de personajes públicos se enfrenta a la falta de implicación institucional y de diálogo con las promotoras, salas y festivales. Aunque se registren pequeños gestos empresariales como la retirada del anuncio de Mahou, la gran batalla se libra ahora, con el arranque de la estación festivalera. 

"Todos los festivales contratan de manera indecente y todos maltratan a los músicos nacionales, les ponen a tocar a horas inhumanas y por una remuneración exigua", afirma David García en una entrevista con eldiario.es. El representante intenta ser ecuánime y no meter en el mismo saco a los más de 850 eventos que se celebrarán este verano en nuestro país. "Dicho esto, ni uno solo cumple la legalidad y eso que la mayoría recibe cuantiosas subvenciones", sentencia.

Como muestra, una cláusula de estos contratos: "La inexistencia de relación entre las partes/personal a cargo". Los festivales avisan a los posibles músicos de su cartel de que no estarán sujetos al Estatuto de los trabajadores y que deberán estar dados de alta como autónomos en la Seguridad Social. La Unión de Sindicatos filtró hace unos días este extracto para denunciar que se les fuerce a firmar contratos mercantiles.

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Sindicatos de Música @FrentePop

#MúsicaEsTrabajo Denunciamos las claúsulas y condiciones abusivas de la mayoría de festivales @SINDICAT_SMAC

09:46 - 15 Jun 2017

 
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Esta medida funciona bien para los músicos consagrados, muchos de los cuales se organizan en cooperativas y empresas. "¿Pero qué ocurre? Los grupos que empiezan ni siquiera tienen dinero para pagar la cuota de autónomos", afirma García. Ellos lanzaron un Manual de Buenas Prácticas precisamente para corregir esta situación, pero de momento solo ha sido aprobado por el Ayuntamiento de Barcelona.

Defienden que la norma debería ser un contrato laboral y un alta por parte del promotor en el Régimen Especial de Artistas. "¿Que nos mandaran a Cuba por pedir esto? Nosotros contestamos que se debe tratar a los músicos nacionales al menos igual de bien que a los extranjeros. Hoy por hoy eso no pasa, ni por aproximación", asegura García. Pablo Schvarzman, por su parte, ilustra con una anécdota el peligro de que no exista una relación laboral digna entre los músicos y los festivales.

"El Vida Festival nos invitó a mi grupo, Seward, a tocar en una presentación de prensa y nos redujo el caché con la condición de meternos al año siguiente en el cartel", cuenta el guitarrista. Pasado el tiempo acordado, Seward vio que les habían vuelto a omitir de la lista de bandas contratadas. "Dos años más tarde accedieron, pero por una quinta parte del dinero que habíamos hablado. Su respuesta textual fue que si no lo aceptábamos tenían a otras 900 bandas emergentes dispuestas a hacerlo gratis", cuenta Schvarzman. 

La banda Seward, del portavoz Pablo Schvarzman

"No digo que debamos cobrar lo mismo que Radiohead, pero sí que se cumplan unos mínimos para evitar la pandemia de la precariedad musical", dice el portavoz. "Las bandas que empiezan, que no son todavía empresa y quizá nunca lo sean, tienen sus intereses legítimos y los eslabones más débiles de la cadena son los que deben estar más protegidos", se une a defender David García.

Esta profunda desigualdad entre los grupos se traslada a su vez al presupuesto de gasto para dietas, alojamiento y transporte. Un debate que, por desgracia, se puso sobre la mesa el año pasado a raíz del accidente de tráfico de Supersubmarina tras actuar en el Medusa Sunbeach Festival.

"Para evitar sustos"

"Si presentas una factura a un festival como autónomo o un empresario, asumes todos los gastos y todos los riesgos. Es decir, si sucediera un accidente in itinere, como ocurrió con Supersubmarina, todo sería responsabilidad del grupo, no de quien lo ha contratado", explica David García. El presidente de la Asociación de Promotores Musicales, Pascual Egea, salió a decir el año pasado que cubrían el choque de la banda jienense "por estar considerado dentro del Estatuto de trabajadores".

La Unión de Sindicatos denunció que se trataba de una excepción y que, como muestra la cláusula del principio, pocos festivales vinculan a sus bandas a dicho Estatuto. "El tema de la salud laboral está pendiente, ya no solo en festivales sino también en salas. Habría que plantear regulaciones para las bandas cuando están de gira o en ruta. Son cantidades irrisorias comparadas con los cachés que se mueven con los grupos extranjeros", se lamenta García, y alega que las bandas que empiezan deben tener cobertura y una remuneración digna para evitar sustos. 

"No pagas hotel, porque si te lo puedes ahorrar, fuerzas un poquito. Vas en dos coches hasta arriba con el bajo casi atravesándote la sien y te vuelves a tu casa sin dormir porque, por una actuación en el Primavera Sound a las 5 de la tarde, te dan 500 euros. Y a repartir", cuenta Pablo Schvarzman.

El músico estuvo el año pasado en una mesa debate del Monkey Week para hablar sin tapujos de una realidad que afecta solo a los de abajo. Piensan que lo ideal sería una propuesta como el Estatuto del Artista de la Unión de Actores y Actrices. "Incluso ellos tienen la obligación de pernoctar en un hotel cada ciertos kilómetros de gira y de ciertas comidas según los días", compara el guitarrista. 

Una situación que no mejora cuando se suben al escenario y tienen que actuar con un fondo patrocinado por el que no perciben ni un euro. Lo que en publicidad se llama product placement y que mueve cantidades muy elevadas de dinero, en música no existe. Esta se ha convertido en la última trinchera de los sindicatos en los festivales. 

"Parece que actuamos sobre un photocall"

Las marcas, sobre todo las cerveceras, saben sacar partido a los grandes eventosen época estival. Heineken con el Primavera Sound, Desperados en el Arenal o Mahou con el Gijón Sound Festival. Su presencia en las barras de bar, material de promoción y fondo de los escenarios se paga a través de caros contratos de patrocinio o convenios de colaboración. Lo que no se explican los músicos es que las bandas no reciban un aporte por tocar durante dos horas frente a un logo. Y aclaran que "no es una guerra contra las marcas, solo queremos que se regule". 

Heineken en el Primavera Sound

El sindicato aprovechó la polémica del anuncio de Mahou para abrir el melón de las marcas y su relación con la imagen de los grupos de música. "Hay muchos festivales en los que parece que los grupos tocan en un photocall", dice David García. El portavoz cuenta que esto ha causado problemas en alguna ocasión, incluido el año pasado en el Cruïlla con el grupo estadounidense Alabama Shake. "Tardaron dos horas en salir al escenario porque la cantante dijo que no tocarían hasta que no desapareciesen los logos, que no estaba en el contrato", cuenta.

Lo mismo ocurrió con Seward en el festival barcelonés, que directamente taparon con una manta el logo de Estrella Damm y el equipo del Cruïlla interrumpió su actuación. "Te avisan minutos antes de tocar de que debes renunciar a tus derechos de imagen. Es una práctica bastante habitual por desconocimiento de nuestros derechos o de las condiciones contractuales", afirma su integrante.

Lejos de parecer anecdóticas, estas situaciones ahondan en la precarización de un sector desprotegido que lucha por sobrevivir de su trabajo. "Queremos hacer un retrato con cifras. Si los intérpretes dijeron que solo el 8% puede vivir enteramente de su trabajo, estoy seguro de que en la música el porcentaje es aún peor", augura García.

La Unión de Sindicatos no quiere que sus peticiones se queden como aderezo al Día de la Música o que se evaporen cuando los festivales desmonten sus escenarios. Para eso exigen intervención institucional. "Si son conscientes a medio plazo de este problema, y fuerzan a sus promotores a contratar según la legalidad, el siguiente paso es que fuercen también a los festivales que subvencionan", concluye el portavoz sindical.

Un recordatorio de que, por mucho que el precio medio de las entradas haya subido un 32%, ese dinero no se destina a todos los músicos por igual. Aunque todos se dejan la piel por igual ahí arriba.

Por qué hay mujeres en India que están usando una máscara de vaca

Autor de una serie fotográfica con mujeres usando máscara de vaca, Sujatro Ghosh dice sentirse indignado por el hecho de que las vacas son consideradas más importantes que una mujer en India. Por su protesta, lo han amenazado, pero no se asusta.

BBC Mundo

http://www.24horas.cl/noticiasbbc/

¿Son las vacas más importantes que las mujeres de India?

Eso denuncia Sujatro Ghosh en un proyecto fotográfico que muestra a mujeres con una máscara de vaca.

"Estoy perturbado por el hecho de que en mi país las vacas son consideradas más importantes que una mujer, porque a una mujer que es violada le toma mucho más tiempo obtener justicia que a una vaca, a la que muchos hindúes consideran un animal sagrado", dice el fotógrafo , que vive en Delhi, a la BBC.

El trabajo del fotógrafo de 23 años se ha hecho viran en India, al tiempo que ha desatado la ira de algunos radicales hindúes.

India aparece frecuentemente en las noticias sobre crímenes contra mujeres y, según estadísticas del gobierno, se reporta una violación cada 15 minutos.

"Estos casos pasan años en los tribunales antes de que los culpables sean castigados. En cambio, cuando una vaca es sacrificada, los grupos extremistas hindúes inmediatamente van a matar o golpear a cualquiera que sea sospechoso del hecho", añade Ghosh.

El proyecto, según él, es "su manera de protestar" contra la creciente influencia de los grupos vigilantes de protección de vacas que se han visto envalentonados desde que el partido nacionalista hindú Bharatiya Janata, liderado por el primer ministro Narendra Modi, llegó al poder en mayo de 2014.

"Me preocupé por el linchamiento de Dadri (un musulmán al que mató una multitud hindú a causa de los rumores de que había almacenado y consumido carne de res, en septiembre de 2015) y otros ataques religiosos similares contra musulmanes por parte de vigilantes de vacas", cuenta Ghosh.

En los últimos meses, la humilde vaca se ha convertido en el animal más polarizador de India.
"Mezcla peligrosa de religión y política"

El partido Bharatiya Janat insiste en que el animal es sagrado y debe ser protegido. La matanza de vacas está prohibida en varios estados del país.

Hay castigos severos para los que infrinjan la norma y el parlamento está considerando aprobar la pena de muerte para castigar el hecho.

Pero la carne de vaca es un alimento básico para musulmanes, cristianos y millones de la casta dalit (antiguamente intocables o parias), que han estado en el extremo receptor de la violencia perpetrada por los grupos de vigilantes de vacas.

Casi una docena de personas han muerto en los últimos dos años en nombre de las vacas. Los blancos son escogidos a menudo basados ​​en rumores sin fundamento y los musulmanes han sido atacados incluso por transportar vacas para obtener leche.

Ghosh, que es de la ciudad oriental de Calcuta, dice que se enteró de "esta mezcla peligrosa de religión y política" después de que se mudó a Delhi hace unos años y que "este proyecto es una forma silenciosa de protesta", que cree que puede "tener un impacto".

Así que a inicios de junio, durante una visita a Nueva York, compró la máscara de vaca y, a su regreso, comenzó a retratar a las mujeres frente a lugares turísticos y edificios gubernamentales, en las calles y en la intimidad de sus hogares, en un bote y en un tren, porque "las mujeres son vulnerables en todas partes".

"Fotografié a mujeres de todas las partes de la sociedad, comencé el proyecto en Delhi, ya que la capital es el centro de todo: política, religión, la mayoría de los debates comienzan aquí", cuenta.

"Tomé la primera foto frente a la icónica Puerta de la India, uno de los lugares turísticos más visitados del país, luego fotografié a una modelo delante del palacio presidencial, a otra en un barco en el río Hooghly en Calcuta, con el puente de Howrah como telón de fondo", indica.

Sus modelos han sido hasta ahora amigas y conocidas porque, explica que "es un tema tan delicado, que habría sido difícil acercarse a extrañas".

Hace dos semanas, cuando lanzó el proyecto en Instagram, la respuesta fue "positiva, se hizo viral la primera semana, mis seguidores e incluso gente que no conocía lo apreciaron".
Amenazas

Pero después de que la prensa india lo cubrió y publicó la historia en Facebook y Twitter, comenzó el fuerte rechazo.

"Algunos escribieron comentarios amenazándome. En Twitter, algunos dijeron que yo y mis modelos debíamos ser llevados a la Jama Masjid [mezquita] de Delhi y ser sacrificados, y que nuestra carne debía ser comida por alguna una mujer periodista y una mujer escritora que los nacionalistas desprecien. Dijeron que querían ver a mi madre llorar por mi cuerpo", detalla.

Algunas personas también contactaron a la policía de Delhi, para acusar a Ghosh de instigar disturbios y pedir que lo arresten.

Ghosh no se sorprende ante la hostilidad y admite que su trabajo es un "comentario indirecto" hacia el partido Bharatiya Janat.

"Estoy haciendo una declaración política porque es un tema político. Pero si profundizamos en las cosas, vemos que la supremacía hindú siempre estuvo ahí, solo acaba de salir a la luz con este gobierno en los últimos años", señala.

Las amenazas no lo asustan. "No tengo miedo porque estoy trabajando por un bien mayor", dice.

Una consecuencia positiva del proyecto que se ha vuelto viral es que ha recibido muchos mensajes de mujeres de todo el mundo diciendo que también quieren ser parte de esta campaña.

Así que la vaca, dice, seguirá viajando.